Родная русская литература 9 класс. «РОДНЫЕ ПРОСТОРЫ». Степь раздольная. Ознакомительная версия для покупки учебника «Александрова, Аристова, Беляева: Родная русская литература. 9 класс». Цитаты из учебника использованы в учебных целях.
О Г Л А В Л Е Н И Е Вернуться к списку тем учебника
Литература 9 класс (УМК Александрова)
РОДНЫЕ ПРОСТОРЫ:
Степь раздольная
| Степь, чем далее, тем становилась прекраснее. Тогда весь юг, всё то пространство… до самого Чёрного моря было зелёною, девственною пустынею… Ничего в природе не могло быть лучше…
Н. В. Гоголь Родимая степь под низким донским небом!.. Низко кланяюсь и по-сыновьи целую твою пресную землю, донская, казачьей, не ржавеющей кровью политая степь! М. А. Шолохов |
Из первых уст
► Трудно сказать, насколько степь широкая, раздольная, как величает её песня, своим простором, которому конца-краю нет, воспитывала в древнерусском южанине чувство шири и дали, представление о просторном горизонте, окоёме, как говорили в старину; во всяком случае, не лесная Россия образовала это представление. <…> Историческим продуктом степи, соответствовавшим её характеру и значению, является казак… по первоначальному и простейшему южно-русскому своему облику человек вольный… — исторический преемник древних киевских богатырей, стоявших в степи на заставах богатырских, чтобы постеречь землю Русскую от поганых…
В. О. Ключевский
Необъятные пространства, которые со всех сторон окружают и теснят русского человека, — не внешний, материальный, а внутренний, духовный фактор его жизни. Эти необъятные русские пространства находятся и внутри русской души и имеют над ней огромную власть. <…> Это — география русской души.
Н. А. Бердяев ◄
В сознании русского народа степь — это не просто определённая местность с характерной для неё природой, а особый уникальный мир, насыщенный преданиями, легендами, былинами и сказаниями о русской истории и русском человеке с его широкой душой, устремлённой к манящим просторам в долгий и порой опасный путь. Парадоксальность русской души, её противоречия и крайности отражаются в восприятии народом наиболее характерных природных пространств России — леса и степи. «В степи — простор, в лесу — угодье»; «Просторно вольному казаку на белом свете жить: был бы лес-батюшка да степь-матушка» — так говорится об этом в русских пословицах и поговорках. При этом именно степь всегда воплощала в русском народе его мечту о вольной волюшке, широте и размахе, присущих национальному характеру.
Недаром степь с её неброской, скудной, но завораживающей, а иногда и внушающей страх природой стала главной темой многих народных песен, таких как «Ах ты, степь широкая», «Уж ты, степь ли моя, степь Моздокская…». Исполнителями, а часто и героями этих песен были ямщики, которые скрашивали ими свой долгий, трудный путь по степным дорогам. Вспомните стихотворение А. С. Пушкина «Зимняя дорога»: «Что-то слышится родное / В долгих песнях ямщика: / То разгулье удалое, / То сердечная тоска».
Историко-культурный комментарий
► Ямщик — крестьянин, основной обязанностью которого была перевозка грузов и людей на лошадях; он же был и кучером на собственных, т.е. ямских лошадях. С XVI века ямщики выделились как отдельная группа населения — между крестьянами-землепашца-ми и служилыми людьми, поскольку вплоть до конца XIX века извоз оставался государственной повинностью. Ямщики с семьями жили компактно в городах и деревнях (ямах), которые располагались возле почтовых дорог и у почтовых станций. На почтовой станции можно было нанять ямщика с лошадьми и экипажем (повозкой), который вёз путника до следующей станции, где его сменял другой — тоже из местных жителей. Память о прошлом хранят названия многих городских районов и улиц, где некогда проживали ямщики, например, несколько улиц в Москве: Тверская-Ямская, Николоямская, улица Ямского Поля. ◄
Постепенно такие народные песни, получившие название «ямщицких», стали настолько популярными, что поэты на их основе создавали свои собственные произведения, составившие особую тематическую группу в русской литературе. У одного из них оказалась совершенно необычная судьба. В основу стихотворения «В степи» известный русский поэт XIX века И. 3. Суриков положил русскую народную песню «Уж ты, степь ли моя, степь Моздокская…», переработав её и включив в свой текст сюжет об умирающем на степной дороге ямщике. Композитор С. П. Садовский написал музыку к стихам И. 3. Сурикова, после чего песня стала настолько популярна, что приобрела действительно фольклорную историю: вступительная часть, где звучит голос лирического героя стихотворения, была изъята, но сохранилась сюжетная часть о ямщике, рассказанная от лица героя — ямщика; затем исполнители вносили в текст свои поправки, постепенно перестали упоминаться имена авторов стихов и музыки, а сама песня стала восприниматься как истинно народная.
Значительное место занимает народная тема и в творчестве П. А. Вяземского, старшего современника и друга А. С. Пушкина. Интересно, что именно П. А. Вяземский ввёл в русский язык само слово народность — оно было образовано как калька с французского языка, но впоследствии укоренилось и перестало восприниматься как заимствование. Среди «ямщицких» стихотворений поэта наибольшую известность приобрело стихотворение «Ещё тройка» («Тройка мчится, тройка скачет, вьётся пыль из-под копыт…»), которое было положено на музыку композитором П. П. Булаховым и стало одним из самых популярных русских романсов о тройке. Уже в этом стихотворении поэт обозначил своё видение темы степи: «Много в ней и думы томной, и раздолья много есть». Но самым развёрнутым и глубоким поэтическим высказыванием П. А. Вяземского о степи стало его стихотворение «Степь» (1849), в котором безбрежный степной простор не просто выражает мысли и чувства лирического героя, но соотносится с душой русского народа, выражает глубинную суть России.
Степь вдохновляла не только русских поэтов, она стала неотъемлемой частью художественного мира многих русских прозаиков, главное место среди которых по праву принадлежит Н. В. Гоголю. Другой певец степных просторов, А. П. Чехов, назвал Гоголя «степным царём» русской литературы. Именно Гоголь укоренил в русской культуре представление о степи как об особом пространстве, в котором «есть место, где развернуться» русской душе, подобной «птице-тройке», несущейся по необъятным просторам Руси, всё ещё ждущей появления своего героя-богатыря. Вслед за Гоголем поэтические картины степи создавали И. С. Тургенев и Н. С. Лесков, С. Т. Аксаков и В. Г. Короленко и многие другие русские писатели. Но к концу XIX века «степная» тема ушла на второй план, уступив место остросоциальной проблематике. Заслуга её возрождения, безусловно, принадлежит А. П. Чехову, сделавшему степь не просто местом действия, прекрасным пейзажем, но и одним из главных героев своего творчества. Для уроженца Таганрога природа южной степной полосы России была родной и горячо любимой. «Донецкую степь я люблю и когда-то чувствовал себя в ней, как дома, и знал там каждую балочку…» — писал он Д. В. Григоровичу в 1888 году, когда шла работа над повестью «Степь» — произведением писателя, настоящим героем которого является именно степь. Новаторская по творческому методу и выдающаяся по мастерству и художественному совершенству, эта повесть не только стала рубежным произведением для Чехова, но и открыла новые пути «степной» теме в русской литературе, как и мечтал писатель: «Быть может, она [повесть] раскроет глаза моим сверстникам и покажет им, какое богатство, какие залежи красоты остаются ещё нетронутыми и как ещё не тесно русскому художнику». Действительно, за Чеховым последовали многие писатели и поэты XX века, среди которых выделяется М. А. Шолохов — создатель подлинно эпических картин степной России в романах «Тихий Дон» и «Поднятая целина», «Донских рассказах» и других произведениях. Продолжают создавать замечательные произведения о степи, её природе и русских людях, живущих на степном просторе, и современные писатели и поэты. Ведь благодаря русскому фольклору и литературе степь стала для России подлинным источником вдохновения, воплощением истории и души народа. В этом вы убедитесь, прочитав произведения И. 3. Сурикова, П. А. Вяземского и А. П. Чехова, создавших незабываемый образ русской степи.
Вопросы и задания
- Почему образ степи так часто появляется в народном творчестве и в произведениях русских писателей и поэтов? С какими представлениями о русском человеке связана степь?
- Перечитайте высказывания, приведённые в рубрике «Из первых уст», Как вы понимаете слова известного русского философа XX века Н. С. Бердяева о необъятных русских пространствах: «Это — география русской души»? Как они перекликаются с размышлениями русского историка В. О. Ключевского об историческом значении степи в формировании русского национального характера? Аргументируйте свой ответ.
- С чем связано появление «ямщицких» песен в русском фольклоре? Какое отражение они нашли в русской литературе? Назовите как можно больше народных песен и стихов русских поэтов, связанных с этой темой.
- Почему А. П. Чехов назвал Н. В. Гоголя «степным царём» русской литературы? Какие произведения этих двух русских писателей, связанных с образом степи, вы знаете? Известны ли вам другие произведения русских писателей и поэтов, посвящённые теме степи? Назовите их.
Иван Захарович Суриков
Иван Захарович Суриков (1841—1880)— известный русский поэт, яркий представитель крестьянской поэзии в русской литературе. Биография его необычна. Поэт родился в деревне Новосёлово недалеко от Углича в семье крестьянина, хороню знал жизнь русского народа, его радости и горести, любил родную природу и задушевные русские песни. О самой счастливой поре жизни — детстве в родной деревне — написано ставшее очень популярным стихотворение «Детство»: «Вот моя деревня: / вот мой дом родной; / вот качусь я в санках / по горе крутой…» Но судьба уготовила талантливому поэту-самоучке много испытаний: его семья переехала в Москву, где отец открыл свою лавку, в которой Ивану с ранних лет пришлось работать, одновременно обучаясь грамоте. Потом были годы лишений, бедности, невзгод и трагических утрат.
Путь И. 3. Сурикова к известности оказался трудным, хотя он рано начал писать: для многих современников его поэзия представлялась слишком простой и непритязательной. В начале 1860-х годов стали появляться в печати отдельные стихи И. 3. Сурикова, но полностью посвятить себя поэзии он не мог, поскольку был вынужден зарабатывать на жизнь: работал переписчиком бумаг, типографским наборщиком, торговал углём и железом. Лишь в 1871 году вышел первый его поэтический сборник, затем ещё два, а в 1875 году его избрали членом Общества любителей русской словесности. Будучи сам поэтом-самоучкой, И. 3. Суриков с большим сочувствием относился к таким же молодым поэтам, которые вынуждены были бороться с тяжёлыми обстоятельствами жизни, старался помогать им и стал инициатором литературного кружка, занимавшегося публикацией их произведений. Главные темы произведений И. 3. Сурикова — жизнь простых крестьян и городских бедняков, их тяжкий труд, страдания и заботы, большое место в творчестве поэта занимают картины родной природы, близкие по духу народной поэзии. Не случайно многие стихотворения И. 3. Сурикова стали поистине народными песнями, любимыми и исполняемыми по сей день, — «Рябина» («Что шумишь, качаясь, тонкая рябина…»), «Я ли в поле да не травушка была…», «Сиротой я росла…». Среди них и стихотворение «В степи», написанное поэтом в 1869 году и переработанное в 1877-м. Положенное на музыку композитором С. П. Садовским, оно в несколько изменённом виде стало всенародно любимой песней, известной под другим названием — «Степь да степь кругом». ◄
Историко-культурный комментарий
► Степь Моздокская… от Саратова до села Царицына — степное пространство, находившееся по обе стороны Царицынской сторожевой линии (так называлась оборонительная линия, построенная для защиты от набегов со стороны Крымского ханства и кочевников Поволжья). Она использовалась с 1720 по 1776 год, перекрывая перешеек между реками Доном и Волгой. Город Царицын, первоначально бывший оборонительной крепостью этой линии, носил это название до 1925 года, когда был переименован в Сталинград, ас 1961 года он называется Волгоград.
Моздок — город, основанный в середине XVIII века в ряду оборонительных сооружений Кавказской военной линии, куда переселили волжских казаков после упразднения Царицынской сторожевой линии. ◄
Прочитайте русскую народную песню «Уж ты, степь ли моя, степь Моздокская…» и стихотворение И. 3. Сурикова «В степи». Чем отличается произведение поэта от народной песни, положенной в его основу?
Уж ты, степь ли моя, степь Моздокская…
(Русская народная песня)
Уж ты, степь ли моя, степь Моздокская,
|
Работаем со словом
Буланый — здесь: светло-рыжий с чёрным хвостом и гривой (о масти лошади; о лошади этой масти).
Хомут — нашейная часть упряжи (обычно конской), состоящая из деревянного остова, внутренняя сторона которого, прилегающая к шее, покрыта мягким войлочным валиком.
Узда — здесь: удила с поводьями, надеваемые на голову лошади или других упряжных животных для управления ими.
Челобитье (устар.) — здесь: поклон до земли, с прикосновением лбом к земле.
И. 3. Суриков «В степи»
Размышляем над прочитанным
- Какой предстаёт степь в русской народной песне «Уж ты, степь ли моя, степь Моздокская…» и в стихотворении «В степи»? Похожи ли картины, изображённые в этих произведениях? Каким настроением они проникнуты?
- Что говорится о судьбе ямщика в народной песне? Кто и с каким чувством ведёт этот рассказ? Есть ли такой же рассказчик в стихотворении И. 3. Сурикова, или там звучит иной голос?
- Как в народной песне, так и в стихотворении И. 3. Сурикова выделена прямая речь. Кому она принадлежит? Сравните эти фрагменты произведений по содержанию и форме. Приведите примеры.
- Найдите и выделите в народной песне «Уж ты, степь ли моя, степь Моздокская…» художественные приёмы, характерные для русского фольклора. Используются ли эти приёмы в стихотворении «В степи»? Какие средства художественной выразительности, не характерные для фольклора, использует поэт? Найдите и выпишите примеры из обоих произведений.
- * Известно, что стихотворение «В степи» И. 3. Сурикова, положенное на музыку, стало очень популярным и часто воспринимается как настоящая народная песня, а не переработка русской народной песни «Уж ты, степь ли моя, степь Моздокская…». Знаете ли вы эту песню на стихи И. 3. Сурикова? Какое название она получила? Как вы думаете, в чём причина такой необычной судьбы стихотворения поэта? Аргументируйте свой ответ.
Пётр Андреевич Вяземский
► Пётр Андреевич Вяземский (1792—1878) — русский поэт, литературный критик, переводчик, публицист и государственный деятель, первый председатель Русского исторического общества.
Потомок древнего княжеского рода, участник Бородинской битвы, он вместе с Н. М. Карамзиным, В. А. Жуковским, К. Н. Батюшковым стоял у истоков русской классической литературы. П. А. Вяземский — близкий друг и единомышленник А. С. Пушкина, который высоко оценивал литературное творчество собрата по перу. Не случайно именно его автор «Евгения Онегина» упомянул на страницах своего романа, поместив в «московской» части 7-й главы рядом со своей любимой героиней Татьяной Лариной. Во многих стихах Пушкина появляются поэтические образы и картины, перекликающиеся с поэзией П. А. Вяземского. Но особенно ценил Пушкин литературно-критические статьи друга и соратника. В свою очередь, П. А. Вяземский одним из первых понял и обосновал в своих статьях особую роль творчества Пушкина в русской литературе.
Из первых уст
► Судьба свои дары явить желала в нём,
В счастливом баловне соединив ошибкой
Богатство, знатный род — с возвышенным умом
И простодушие с язвительной улыбкой.
А. С. Пушкин
Из поэтов времени Пушкина отделился князь Вяземский. <…> Его стихотворения — импровизация, хотя для таких импровизаций нужно иметь слишком много всяких даров и слишком приготовленную голову. В нём собралось обилие необыкновенное всех качеств: ум, остроумие, наглядка, наблюдательность, неожиданность выводов, чувство, весёлость и даже грусть; каждое стихотворение его — пёстрый фараон всего вместе.
Н. В. Гоголь
Мало заботясь о них, отпускаю стихи мои на божий свет, как родились они с своими хорошими приметами, если таковые есть, с своими калечностями, если таковые окажутся.
П. А. Вяземский
Прочитайте стихотворение П. А. Вяземского «Степь» и подумайте, какие ассоциации вызывают у поэта степные просторы России.
П. А. Вяземский «Степь»
| Бесконечная Россия Словно вечность на земле! Едешь, едешь, едешь, едешь, Дни и версты нипочём! Тонут время и пространство В необъятности твоей.Степь широко на просторе Поперёк и вдоль лежит, Словно огненное море Зноем пышет и палит.Цепенеет воздух сжатый, Не пахнёт на душный день С неба ветерок крылатый, Ни прохладной тучки тень.Небеса, как купол медный, Раскалились. Степь гола; Кое-где пред хатой бедной Сохнет бедная ветла.С кровли аист долгоногой Смотрит, верный домосед; Добрый друг семьи убогой, Он хранит её от бед.Шагом, с важностью спокойной Тащут тяжести волы; Пыль метёт метелью знойной, Вьюгой огненной золы.Как разбитые палатки На распутии племён — Вот курганы, вот загадки Неразгаданных времён.Пусто всё, однообразно, Словно замер жизни дух; Мысль и чувство дремлют праздно, Голодают взор и слух.Грустно! Но ты грусти этой Не порочь и не злословь: От неё в душе согретой Свято теплится любовь. Степи голые, немые, 1849 |
Работаем со словом
Ветла — дерево семейства ивовых с узкими, острыми серебристыми листьями.
Размышляем над прочитанным
- Какие картины степной природы предстают перед глазами путника? Какое настроение они создают?
- Найдите в описании степи эпитеты, олицетворения, метафоры и сравнения. Какую роль играют эти средства художественной выразительности в создании образа степи?
- В последней строфе стихотворения упоминаются песни, посвящённые степи. Как вы думаете, какие произведения о степи наиболее созвучны стихотворению П. А. Вяземского? Назовите их и аргументируйте свой ответ.
- * В первой и последней строфах стихотворения возникают образы «бесконечной России» и «матушки-России». В чём различия этих образов? Какую идейно-композиционную роль они играют в стихотворении?
Антон Павлович Чехов
► В творческой биографии Антона Павловича Чехова (1860—1904) период, когда была написана повесть «Степь» (1880—1890), — это время активного творческого поиска, выработки особого стиля и писательской манеры. После громкого успеха, который принесли ему ранние юмористические произведения и сборники «Пёстрые рассказы» (1886) и «В сумерках» (1887), многие друзья, писатели, литературные критики и читатели советовали Чехову обратиться к более серьёзной,
«большой» прозе. Размышляя об этом, писатель решил отправиться в родные места Приазовья, где прошли его детство и юность, проехаться по гоголевским местам, запечатлённым в произведениях «степного царя» русской литературы. Так собирался материал, который лёг в основу новой повести. В письмах того времени Чехов отмечал: «Для почина взялся описать степь, степных людей и то, что я пережил в степи. Тема хорошая, пишется весело…»; «Я описываю степь. Сюжет поэтичный, и если я не сорвусь с того тона, каким начал, то кое-что выйдет у меня „из ряда вон выдающее’4». В письме Д. В. Григоровичу в 1888 году А. П. Чехов так характеризовал свой замысел: «Каждая отдельная глава составляет особый рассказ, и все главы связаны, как пять фигур в кадрили, близким родством. Я стараюсь, чтобы у них был общий запах и общий тон, что мне может удаться тем легче, что через все главы у меня проходит одно лицо. Я чувствую, что многое я поборол, что есть места, которые пахнут сеном…»
Повесть «Степь» была опубликована в журнале «Северный вестник» в 1888 году и очень высоко оценена современниками, став дебютом писателя в «большой» литературе. Но далеко не сразу современники приняли найденный Чеховым в этом произведении новый метод, который стал ведущим в его творчестве зрелого периода. В дальнейшем повесть «Степь» была признана одним из наиболее значимых произведений писателя, определившим его вклад не только в русскую, но и в мировую литературу.
Из первых уст
► <…> «Степь» — это как бы несколько маленьких картинок, вставленных в одну большую раму. Несомненно, однако, что эта большая рама заполнена одним и очень выдержанным настроением. Читатель как будто сам ощущает веяние свободного и могучего степного ветра, насыщенного ароматом цветов, сам следит за сверканием в воздухе степной бабочки и за мечтательно-тяжёлым полётом одинокой и хищной птицы, а все фигуры, нарисованные на этом фоне, тоже проникнуты оригинальным степным колоритом.
В. Г. Короленко
К своей повести Чехов относился с обычной для него, быть может чрезмерной, взыскательностью… но был убеждён, что главное в этом сложнейшем художественном замысле ему удалось. Он возвращал русскому читателю нечто древнее, родовое, о чём, может быть, допустимо забыть на какое-то время, но что не должно и не может быть утрачено навсегда. Как ни важны здесь личные, лирические воспоминания о детстве и отрочестве, о приазовских степях, еще важнее «общая» память о «степном царстве», без которой у писателя нет ни прошлого, ни будущего, ни традиций, ни серьёзных читателей.
М. П. Громов
Прочитайте фрагмент повести А. П. Чехова «Степь» и подумайте, в чём особенность восприятия степи писателем.
А. П. Чехов «Степь»
(Фрагмент)
Между тем перед глазами ехавших расстилалась уже широкая, бесконечная равнина, перехваченная цепью холмов. Теснясь и выглядывая друг из-за друга, эти холмы сливаются в возвышенность, которая тянется вправо от дороги до самого горизонта и исчезает в лиловой дали; едешь-едешь и никак не разберёшь, где она начинается и где кончается… Солнце уже выглянуло сзади из-за города и тихо, без хлопот принялось за свою работу. Сначала, далеко впереди, где небо сходится с землёю, около курганчиков и ветряной мельницы, которая издали похожа на маленького человечка, размахивающего руками, поползла по земле широкая ярко-жёлтая полоса; через минуту такая же полоса засветилась несколько ближе, поползла вправо и охватила холмы; что-то тёплое коснулось Егорушкиной спины, полоса света, подкравшись сзади, шмыгнула через бричку и лошадей, понеслась навстречу другим полосам, и вдруг вся широкая степь сбросила с себя утреннюю полутень, улыбнулась и засверкала росой.Сжатая рожь, бурьян, молочай, дикая конопля — всё, побуревшее от зноя, рыжее и полумёртвое, теперь омытое росою и обласканное солнцем, оживало, чтоб вновь зацвести. Над дорогой с веселым криком носились старички, в траве перекликались суслики, где-то далеко влево плакали чибисы.Стадо куропаток, испуганное бричкой, вспорхнуло и со своим мягким «тррр» полетело к холмам. Кузнечики, сверчки, скрипачи и медведки затянули в траве свою скрипучую, монотонную музыку. |
Работаем со словом
Бричка — старинная лёгкая дорожная повозка (иногда с откидным верхом). Молочай — травянистое или кустарниковое растение с ядовитым белым млечным соком; используется в медицине и парфюмерии.
Старик — здесь: небольшая птица.
Чибис — небольшая болотная птица с длинным узким хохолком на голове, живущая на лугах и травяных болотах. Скрипач — здесь: жук из рода скрипунов, который своё русское название получил из-за создаваемых им скрипящих звуков.
Медведка — насекомое с покрытый короткими бархатистыми волосками телом, живущее в земле; вредитель сельскохозяйственных культур.
Но прошло немного времени, роса испарилась, воздух застыл, и обманутая степь приняла свой унылый июльский вид. Трава поникла, жизнь замерла. Загорелые холмы, буро-зелёные, вдали лиловые, со своими покойными, как тень, тонами, равнина с туманной далью и опрокинутое над ними небо, которое в степи, где нет лесов и высоких гор, кажется страшно глубоким и прозрачным, представлялись теперь бесконечными, оцепеневшими от тоски…Как душно и уныло! Бричка бежит, а Егорушка видит всё одно и то же небо, равнину, холмы… Музыка в траве приутихла. Старички улетели, куропаток не видно. Над поблёкшей травой, от нечего делать, носятся грачи; все они похожи друг на друга и делают степь ещё более однообразной.Летит коршун над самой землёй, плавно взмахивая крыльями, и вдруг останавливается в воздухе, точно задумавшись о скуке жизни, потом встряхивает крыльями и стрелою несётся над степью, и непонятно, зачем он летает и что ему нужно. А вдали машет крыльями мельница…Для разнообразия мелькнёт в бурьяне белый череп или булыжник; вырастет на мгновение серая каменная баба или высохшая ветла с синей ракшей на верхней ветке, перебежит дорогу суслик, и опять — бегут мимо глаз бурьян, холмы, грачи…Но вот, слава богу, навстречу едет воз со снопами. На самом верху лежит девка. Сонная, изморённая зноем, поднимает она голову и глядит на встречных. Дениска зазевался на неё, гнедые протягивают морды к снопам, бричка, взвизгнув, целуется с возом, и колючие колосья, как веником, проезжают по цилиндру о. Христо! фора.— На людей едешь, пухлая! — кричит Дениска. — Ишь, рожу-то раскорячило, словно шмель укусил! |
Работаем со словом
Каменная баба — древнее каменное изваяние высотой от 1 до 4 м, изображающее воинов или женщин; такие изваяния встречаются в южнорусских степях, часто ставились на курганах, связаны с культом предков.
Ракша — сизоворонка: крупная птица размером с дрозда.
Девка сонно улыбается и, пошевелив губами, опять ложится… А вот на холме показывается одинокий тополь; кто его посадил и зачем он здесь — бог его знает. От его стройной фигуры и зелёной одежды трудно оторвать глаза. Счастлив ли этот красавец? Летом зной, зимой стужа и метели, осенью страшные ночи, когда видишь только тьму и не слышишь ничего, кроме беспутного, сердито воющего ветра, а главное — всю жизнь один, один… За тополем ярко-жёлтым ковром, от верхушки холма до самой дороги, тянутся полосы пшеницы. На холме хлеб уже скошен и убран в копны, а внизу ещё только косят… Шесть косарей стоят рядом и взмахивают косами, а косы весело сверкают и в такт, все вместе издают звук: «Вжжи, вжжи!» По движениям баб, вяжущих снопы, по лицам косарей, по блеску кос видно, что зной жжёт и душит. Чёрная собака с высунутым языком бежит от косарей навстречу к бричке, вероятно с намерением залаять, но останавливается на полдороге и равнодушно глядит на Дениску, грозящего ей кнутом: жарко лаять! Одна баба поднимается и, взявшись обеими руками за измученную спину, провожает глазами кумачовую рубаху Егорушки. Красный ли цвет ей понравился, или вспомнила она про своих детей, только долго стоит она неподвижно и смотрит вслед…Но вот промелькнула и пшеница. Опять тянется выжженная равнина, загорелые холмы, знойное небо, опять носится над землёю коршун. Вдали по-прежнему машет крыльями мельница, и всё ещё она похожа на маленького человечка, размахивающего руками. Надоело глядеть на неё и кажется, что до неё никогда не доедешь, что она бежит от брички. |
Размышляем над прочитанным
- Как меняется картина утренней степи? Какие особые приметы жизни степной природы выделяет автор? Найдите наиболее характерные детали, которые создают эту картину.
- Найдите описание одинокого тополя. Какую роль играет этот образ? Как вы думаете, почему именно на этом необычном явлении степной природы автор акцентирует внимание читателей?
- Какие средства художественной изобразительности, помогающие передать ощущение степного зноя, использует писатель? Приведите примеры из текста.
- В описание картины жизни степной природы вплетаются эпизоды со встреченными на пути людьми: «сонной девкой», лежащей на возу со снопами, косарями и бабами, вяжущими снопы. Какую роль играют эти эпизоды? Как они связаны с изображением степи?
- Как вы думаете, чьими глазами увидены картины степной жизни в этом фрагменте повести? Можно ли сказать, что здесь используется только одна точка зрения? Аргументируйте свой ответ, опираясь на текст.
- * Степь в повести Чехова — это не просто пейзаж, а главный герой. Найдите и приведите примеры из текста, которые это доказывают. Назовите художественные приёмы, которые использует автор при создании этого образа. Если вы прочитали текст повести целиком, можете также привести примеры из других частей произведения.
Диалог культур
Образ степи в фольклоре и литературе народов России
Калмыцкие кибитки кочевые
Тянулись долго в светлые края.
На волжском берегу, в степях России,
Нашла приют Калмыкия моя.
Л. Г. Балакаев. Калмыкия моя
В стихотворении Александра Сергеевича Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» упоминается «друг степей калмык». Великий русский поэт не случайно дал такое определение: степь для калмыка значит многое, это его малая родина. В апреле в Калмыкии отмечают День степи. Именно в это время расцветают тюльпаны и степь особенно красива.
Весеннюю степь воспевает в своём стихотворении калмыцкий поэт Давид Никитич Кугультинов (1922—2006). Прочитайте это стихотворение. Какой предстаёт степь в стихотворении Д. Н. Кугультинова? Какие чувства вызывает она у лирического героя? Схожи ли эти чувства с теми, которые испытывают герои стихотворений русских поэтов?
Д. Н. Кугультинов (перевод Ю. Нейман)
***
Как ты прекрасна, степь моя, в апреле!
Хрустально-звонкий воздух, и простор,
И колокольчик — жаворонка трели!..
Ты — музыка, чьи звуки с давних пор
Какой-то гений, в неизвестность канув,
Переложил на живопись тюльпанов.
Как счастлив я, что голос твой пойму,
Что человек я, что душе всё чаще
Доступна радость красоты щемящей…
Иль человек я только потому,
Что внемлет скрытой музыке душа?..
О жизнь, как ты щедра!.. Как хороша!..
По-иному выглядит степь в летнее время. Прочитайте отрывок из романа калмыцкого поэта и писателя Константина Эрендженовича Эрендженова (1912—1991) «Береги огонь» и сравните степные пейзажи К. Э. Эрендженова и А. П. Чехова. Что общего вы нашли в этих фрагментах? В чём состоит своеобразие пейзажа, представленного в произведении калмыцкого писателя?
К. Э. Эрендженов (перевод А. Николаева)
Степь.Необъятно раздольная, как задремавший океан. Необозримая, как небо. Широкая, привольная степь. Калмыцкая степь.Высокое июньское солнце раскалило её добела, расплавило, И она то, как зыбь морская, беззаботно струится, переливается живым серебром ковыля, то вдруг замрёт, нахмурится, задумается и тогда становится похожей на испещрённый мелкими морщинами тусклый лоб старого, видавшего виды калмыка.Широкая степь.Раздольная степь.И куда ни глянь, нет ей конца и края. Течёт, привольно течёт она из века в век и на север, и на запад. Лишь на юго-востоке, у самого края неба, мреют вечно меняющие свой цвет — то сиреневые, то голубые, то нежно-тюльпановые — Эргенинские сопки, заслоняющие страну коневодов и чабанов от жгучих ветров Каракума. Но лютый «астраханец» нет-нет да и прорвётся, дохнёт, как из раскалённой преисподней, и всё мигом сожжёт — и цветы, и травы, и надежды людей. Вот ведь ещё только начало июня, а весенняя буйная зелень, кипучее яркое многоцветье посохло, поблёкло, и только пряный, как запах крепко заваренного чая, густой аромат напоминает о недавнем цветении степи. |
Работаем со словом
Мреть — здесь: слабо виднеться в переливающейся дымке воздуха. Чабан — пастух овечьих стад.
Астраханец — здесь: сухой восточный или юго-восточный ветер в Ставропольском крае, Калмыкии, Сальских степях.
Эргенинские сопки — сопки (небольшие горы, холмы), составляющие Эргенинскую возвышенность (Эргени, иногда — Ергени), которая находится на западе Калмыкии.
Каракум — песчаная пустыня на юге Средней Азии.
Круг чтения
► Степь да степь: степь в русской поэзии XIX—XX века / сост. Б. П. Гучков.
С. Т. Аксаков. Степь (глава из книги «Записки ружейного охотника»).
И. С. Тургенев. Лес и степь (из книги «Записки охотника»).
В. Г. Короленко. У казаков.
A. П. Чехов. Степь. Счастье. Казак.
И. А. Бунин. Святые горы.
М. А. Шолохов. Донские рассказы.
Э. Г. Казакевич. Двое в степи.
B. В. Бондаренко. Вяземский.
М. П. Громов. Тропа к Чехову. Л
При подготовке проектов используйте материалы учебника, информацию из рубрики «Круг чтения», интернет-ресурсы.
- Прочитайте полный текст стихотворения В. А. Жуковского «Певец во стане русских воинов» и составьте к нему комментарий: выделите фрагменты, в которых описываются герои — участники Бородинской битвы; составьте краткую справку о каждом из этих героев и по возможности подберите иллюстрации (портреты).
- Составьте электронный буклет, посвящённый героям Отечественной войны 1812 года. Поместите в буклет портреты героев из Военной галереи 1812 года Эрмитажа, имена которых воспеты в произведениях русских поэтов и писателей. Приведите строки из этих произведений и дайте краткие биографические справки о каждом герое.
- Подготовьте литературно-музыкальную композицию «Гроза двенадцатого года». Напишите сценарий, включив в него стихотворения и фрагменты из прозы русских писателей, а также музыкальных произведений и кинофильмов об Отечественной войне 1812 года.
- Подготовьте и проведите виртуальную экскурсию «Литературный Петербург». Подберите цитаты из произведений русских писателей и поэтов, которыми вы сможете сопровождать «прогулку» по памятным местам Петербурга.
- Подготовьте доклад о Петербурге в творчестве одного из русских поэтов. (Можете выбрать поэта, произведение которого прочитали в учебнике, или любого другого русского поэта XIX—XXI веков.) Подготовьте иллюстративный материал, показ которого будет сопровождать ваш доклад.
- Подготовьте литературно-художественный электронный альманах «Степные просторы». Включите в него тексты народных песен и литературных произведений о степи, дайте краткую биографическую справку об авторе, интересную информацию об истории создания произведения. Подберите иллюстрации к отобранным литературным произведениям. Альманах может пополняться по мере сбора необходимого для его выпуска материала.
- Создайте мультимедийную презентацию на тему «Степь в русской литературе и музыке».
Вы смотрели: Родная русская литература 9 класс. «РОДНЫЕ ПРОСТОРЫ». Степь раздольная. Ознакомительная версия для покупки учебника «Александрова, Аристова, Беляева: Родная русская литература. 9 класс». Цитаты из учебника использованы в учебных целях.